عن الأخلاق والسياسة

د. لؤي جاف

في التاريخ هناك سؤال لا يزال يحتفظ بأهميته حتى يومنا هذا، وهو: هل يمكننا الفصل بين السياسة والأخلاق؟
وبعبارة أخرى، كيف يمكننا قراءة وتحليل وتقييم العلاقة العضوية بين الأخلاق والسياسة؟
السياسة الحكيمة وطويلة الأمد
يمتلئ التاريخ السياسي بأمثلة على دول وسياسيين اعتبروا جميع أساليب المناورة والتكتيك السياسي مشروعة من أجل الوصول إلى السلطة أو الحفاظ عليها. إلا أن معظم الفلاسفة الكبار يرون أن السياسة، إذا لم تكن مرتبطة بالأخلاق، لا يمكن أن تكون سياسة حكيمة وطويلة الأمد.
وفي الحقيقة، فإن الأخلاق والسياسة مفهومان مترابطان، بل هما وجهان لحقيقة واحدة. فإذا انفصلت السياسة عن الأخلاق، تحولت إلى صراع غير صحي للوصول إلى السلطة وتحقيق المصالح الفردية، أو الحفاظ على مصالح فئة اجتماعية معينة بدلاً من المصلحة العامة.
أما إذا ابتعدت الأخلاق عن السياسة، فإنها تتحول إلى مجرد فكرة جميلة لا تأثير لها في الحياة اليومية، ولا في تغيير المجتمع وتحسين مستوى معيشة أفراده.
الهدف ليس مجرد إدارة الدولة
لا يقتصر هدف السياسة على إدارة الدولة أو الحفاظ على الأمن العام، بل إنها مسؤولة عن توفير جميع المقومات والاحتياجات التي يتطلبها المجتمع، من السلام والحرية، والعدالة والمساواة، وحماية الحقوق، والتوزيع العادل للدخل، إلى توفير حياة كريمة وتطوير الحياة المشتركة للمواطنين.
وفي مجتمع تنفصل فيه السياسة عن الأخلاق، يصبح الفساد، واستخدام السلطة لتحقيق المصالح الخاصة، والكذب والازدواجية، والعلاقات غير النزيهة والظلم، ظواهر اعتيادية.
أما النتيجة النهائية لهذا الوضع فتتمثل في فقدان المواطنين ثقتهم بالحكومة ومؤسساتها.
وفي المقابل، فإن السلطات والحكومات التي تبني سياساتها على أساس الشفافية والمساءلة والنزاهة، تكون في كثير من الأحيان أكثر هدوءاً وقوة واستقراراً،ومن هنا، فإن الأخلاق ليست مجرد سلوك فردي، بل هي رأس مال استراتيجي لبقاء ونجاح أي نظام سياسي.
أرسطو والسياسة من أجل حياة سعيدة
تحدث الفيلسوف اليوناني العظيم أرسطو، في كتابيه "علم الأخلاق إلى نيقوماخوس" و"السياسة"، بوضوح عن العلاقة بين الأخلاق والسياسة.
ومن وجهة نظر أرسطو، فإن السياسة والأخلاق مترابطتان؛ فإذا جرى تربية الأفراد وتنشئتهم على السلوك القويم والقيم النبيلة، فإن الدولة تستطيع أيضاً أن تكون عادلة، وأن تسعى إلى المساواة، وأن تتمتع بالاستقرار،كما أن القائد السياسي ورجل السياسة لا ينبغي أن يكون خبيراً في الإدارة فحسب، بل يجب أن يتحلى بمجموعة من الصفات الأساسية، كالعدل والنزاهة والحكمة والشجاعة، وغيرها،ويرى أرسطو أن المدينة العادلة لا تستطيع الاستمرار على المدى الطويل إذا لم يكن قائدها ملتزماً بالأخلاق السياسية.
أفلاطون وحكم الحكماء والنخبة
تناول أفلاطون، أستاذ أرسطو، الفكرة نفسها في كتابه "الجمهورية"، ولكن بصورة أكثر اتساعاً،وكان يؤمن بأن أفضل أشكال الحكم هو ذلك الذي يتولاه الفلاسفة، أي الحكماء أو النخبة، ليس لأنهم يمتلكون معرفة تقنية أو قدرة إدارية أكبر فحسب، بل لأنهم يسعون إلى الخير والعدالة، ويبتعدون عن السعي وراء الثروة أو السلطة أو اكتساب الشهرة،وكان أفلاطون يرى أن الأشخاص الحكماء، الذين لا تحركهم الأطماع ويتمتعون بإحساس بالمسؤولية، هم الأجدر بإدارة الشؤون العامة.
مكيافيللي واستقلال السياسة
في القرن السادس عشر، أحدث مكيافيللي تحولاً كبيراً في التفكير السياسي. ففي كتابه "الأمير"، فصل بين الأخلاق الفردية ومصلحة الدولة.
ومن وجهة نظر مكيافيللي، تتمثل المهمة الأولى للقائد في حماية الدولة، وقد تتطلب هذه المهمة، في بعض الأحيان، اتخاذ قرارات لا تكون سهلة من الناحية الأخلاقية.
وبسبب هذه الفكرة، كثيراً ما ارتبط اسم مكيافيللي بالمقولة الشهيرة:"الغاية تبرر الوسيلة"،غير أن مكيافيللي لا يدعو إلى انعدام الأخلاق في السياسة، بل يحاول تحليل حقائق ممارسة السلطة وتعقيدات الحكم كما هي، وبصورة واقعية،ومن منظوره، قد تضطر حماية الدولة واستمرارها، في بعض الأحيان، القائد إلى اتخاذ قرار قد يكون غير مقبول من الناحية الأخلاقية.
جدالات الفلسفة السياسية
ومن هنا يبرز أحد أكبر الجدل في الفلسفة السياسية: هل يمكن، من أجل حماية المصلحة العامة، التخلي عن بعض المبادئ الأخلاقية؟
ولا يزال هذا السؤال حتى اليوم من دون إجابة حاسمة في السياسة المعاصرة، وما زال موضوعاً ساخناً للنقاش بين الفلاسفة والمتخصصين في العلوم السياسية والسياسيين أيضاً.

ترجمة : نرمين عثمان محمد

PUKMEDIA